5月31日夜，窗外悶雷聲隆隆，伏案窗前，眼前，正德《瓊臺志》第7卷《風(fēng)俗》篇中對明代海南端午習(xí)俗的描述細(xì)致入微……

時光回溯到500多年前，當(dāng)時每年農(nóng)歷四月初八“龍華會”剛剛過去，端午的氣息便已經(jīng)顯露出來。城鄉(xiāng)各處，無論鄉(xiāng)紳還是村婦，都會早早地將活雞拋入溪水之中，稱之為“洗龍”。而洗過的雞，還將被裝點(diǎn)修飾起來，一直等著端午節(jié)的時候才能派上它的用場。

     “迎龍”斗龍歌

除了洗龍，雕“龍”也是必不可少的端午預(yù)備活動，在鄉(xiāng)村，人們忙碌著將木頭雕刻成龍頭和龍尾的形狀，擺放在村里的廟中供奉，并且還要唱起歌謠來“迎龍”。當(dāng)這些做完，農(nóng)歷五月的腳步也就近了。

      農(nóng)歷五月初一至五月初四，正是“迎龍”的好日子。這時候往往還會結(jié)成一個“端陽食會”的民間組織，每年會有一位“會首”，各家都輪流著“迎龍”到“會首”家，但可不是簡單去走一圈便了事，而是在“會首”家唱歌飲酒作樂。

       僅僅是唱歌飲酒，還不足以烘托端午佳節(jié)的喜慶熱鬧，明代人們還發(fā)明了不少游戲，其中一個常玩的游戲是“度韻湊歌”。這個游戲玩法也不復(fù)雜，首先是“會首”寫一句歌詞，用布蓋起來，只露出最后一個韻腳，會員們得根據(jù)這個韻腳來猜這句歌詞。最后還會根據(jù)猜中字?jǐn)?shù)的多少來支付一定的錢。當(dāng)時民間就有諺語說：“未斗龍船，先斗龍歌;欲求錢帛，中字須多。”

       明代著名詩人王佐的《瓊臺外紀(jì)》中記載，瓊島名士丘濬家就很喜歡玩“度韻湊歌”的游戲。書中記載，正統(tǒng)九年(公元1444年)，當(dāng)時正值鄉(xiāng)試時期，作為庠生的丘濬剛好準(zhǔn)備應(yīng)試。丘濬有一個哥哥，是當(dāng)時的“會首”，那年端午的時節(jié)，他密制了一句詞為“丘家今歲占龍頭”。結(jié)果才唱到第三個人就被全猜中了。

        到了秋天， 丘濬果然成功考過了鄉(xiāng)試，取得了到京城參與禮部會試的機(jī)會。這一年，丘濬23歲，他的學(xué)生王佐16歲。

       龍舟競渡奪標(biāo)

       看過了“斗龍歌”，“斗龍船”的好戲也即將上演。到了五月初五這天，各個村子“迎龍”的隊(duì)伍相聚于大江，要通過賽龍舟來分出甲乙丙丁。此時在河流兩岸，早已是觀者無數(shù)，人們摩肩接踵，舍不得錯過這一場“賽事直播”。

       這時候還是丘濬站了出來，以斐然的文采為后人記錄下了精彩的比賽畫面。丘濬在他送衡州通判唐履信致仕歸瓊山的《歸田樂詩序》中寫道：“龍舟擊浪去如飛，鼉鼓喧天槌欲破。掀髯岸幘坐船頭，指揮白羽橫中流。錦標(biāo)入手拍掌笑，楚聲一曲帶醉謳。向晚拿舟沙嘴泊，開筵把酒爭酬酢”。

丘濬不只寫出了“擊浪如飛”“鼉鼓喧天”的熱鬧場景，還描繪了奪冠以后“拍掌笑”“帶醉謳”的高興姿態(tài)，甚至寫到了停好船之后，奪冠的人家大開筵席，與親朋好友觥籌交錯、把酒言歡的生活場景。

       明代著名的海南女詩人馮銀，也將一首端午賽龍舟的詩寫得生動傳神。她寫道：“端陽競渡楚風(fēng)存，疾較飛鳧夐出群。棹起浪花飛作雪，竿飏旗彩集如云。一時豪杰追盧肇，千載忠魂吊屈君。兩岸紅裙笑俚婦，那知斗草獨(dú)籠蕓。”

      馮銀不僅描述了賽龍舟的場景，還記錄下了另一個端午民俗——斗草。人們會在端午節(jié)那天外出，走入鄉(xiāng)野找些奇花異草互相比賽，以新奇或品種多者為勝。今天看起來有些不知所以然的斗草游戲，在古代可是廣受歡迎。唐代詩人崔顥就曾寫“閑來斗百草，度日不成妝。”為了斗草都顧不上梳妝，癡迷程度可見一斑。

      剪柳采蓮接荔枝

      離開河岸，步入城中，端午這天的府城，格外的熱鬧。城內(nèi)各處，早早便已經(jīng)粽子飄香，當(dāng)時的粽子已經(jīng)有了羊角、牛脛、門閂等品類。而行走在街上的年輕男女，都系上了香袋，涂上了雄黃酒，小孩子則用涂有雄黃的彩色絲繩纏在手臂上。

      城中，人們還用竹格做成旱船，用紙糊飾在腳下，四周以彩帛圍住，人們裝扮成熟練船家的樣子，抹臉化妝，用細(xì)密的繩子系在肩上，敲起鼓鑼，沿街表演著劃船的戲，形成陸上龍舟的熱鬧場景。

      而衛(wèi)所之中的武官，從黎明開始便準(zhǔn)備好了弓馬、柳刀、柳箭，還在彩門上懸掛了球，將要進(jìn)行一年一度走馬剪柳、“射球走駭”的比賽，并邀來太守觀看。

       剪柳也稱射柳，走馬射柳在端午節(jié)清晨舉行，原是先將柳樹干中上部削去青皮一段，使之露白，作為靶心，然后參賽者依次馳馬拉弓射削白處。到了明代，變?yōu)榘养B雀放在葫蘆中射。在明代射柳逐漸成為一項(xiàng)固定的端午武戲，在皇城及軍隊(duì)中流行。射球走駭原先也為北方端午習(xí)俗“打馬球”，衛(wèi)所軍隊(duì)來自外地，所以海南端午也出現(xiàn)了這些習(xí)俗。

       看完了射箭、打馬球，太守這時候依然不得休息，還要被請到府城外的南湖參與游宴。南湖之上，幾艘船相互夾在一起，架起一個平臺在上面唱戲，稱為“采蓮”。

       每年端午前后，也是府城一帶荔枝成熟的時節(jié)。端午節(jié)這天，城中的男女老少，往往還會乘著車馬來到府城南門外的丁村橋(今海口瓊山區(qū)丁村附近)舉行宴席。官紳之家往往會預(yù)先派人到前面擇買荔枝，等家人來到便可食用荔枝，久而久之形成了一個所謂“接荔枝”的風(fēng)俗。

      到這里，明代府城地區(qū)端午的習(xí)俗便說得差不多了，文昌、儋州、崖州等地的風(fēng)俗與府城地區(qū)大同小異。但熱鬧還沒消停幾日，到了五月十一，衛(wèi)所的軍人又會扮裝成“關(guān)王會”進(jìn)行游街，連游三天，熱鬧不已。

      相比于熱鬧的五月，明代農(nóng)歷六月的瓊島則顯得冷清多了，正德《瓊臺志》中僅8字：“六月祀灶，六日曬衣。”整理整理灶臺，趁著陽光正好，曬曬衣服。

      幾頁細(xì)讀完，結(jié)束神往，合上書，發(fā)覺雷聲不在，夜已過三更，離端午佳節(jié)又近了一日。（梁君窮）

責(zé)任編輯：賈 玉韜